My pages: 「執緣著因，因而不滅」= 「展望過去、把握現在、不管未來」

2018.04.01在竹林園的契合時間，討論到了「絕望」歌詞裡的「心絕去來緣」，玄午花功夫找了每一個字的康熙字典解釋，期待玄午的彙整。

玄歸也連結到林醫師先生講的：「執緣著因，因而不滅」，在大家討論的過程中，自己一直在意會其中的精義所在為何？以下就紀錄個人的想法，或許凌亂、片段、不成熟，秉持分享的角度，與大家討論。

l 「絕」：單一個字的字義為何？斷絲也，斷也，滅也，不續曰絕。

l 「望」：單一個字的字義為何？視遠而惘惘的失志貌。望圓滿。瞻望。或許「望」是瞻仰似的看到圓滿。

「望」：http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/27/PWTBKORNUYTBMECQB.shtml

– 〔古文〕𦣠【唐韻】【正韻】巫放切【集韻】【韻會】無放切，𠀤音𧧄。

– 【說文】出亡在外，望其還也。从亡，朢省聲。

– 【釋名】望，惘也，視遠惘惘也。【詩·邶風】瞻望弗及。　

– 又【詩·大雅】令聞令望。【疏】爲人所觀望。　

– 又【孟子】望望然去之。【趙岐註】慚愧之貌也。【朱傳】去而不顧之貌。　

– 又【博雅】覗也。【韻會】爲人所仰曰望。又責望。又怨望。　

– 又祭名。【書·舜典】望于山川。【傳】皆一時望祭之。【公羊傳·僖三十一年】望者何，望祭也。　

– 又【廣韻】【集韻】【韻會】武方切【正韻】無方切，𠀤音亡。義同。【詩·小雅】萬夫所望。【釋文】協韻音亡。　

– 又【釋名】月滿之名也。月大十六日，小十五日。日在東，月在西，遙在望也。【易·小畜】月幾望。【左傳·桓三年疏】月體無光，待日照而光生，半照卽爲弦，全照乃成望。　

– 【韻會】从壬，譌从王。【說文】日月之望作朢，瞻望之望作望。今通作望，而古文制字之義遂亡。

「惘」：http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/25/PWILMERNPWTBAZDXV.shtml

– 【廣韻】文兩切【集韻】【韻會】【正韻】文紡切，𠀤音網。

– 【集韻】惘𢠵，失志貌。謂不稱適罔罔，然無知意。亦惶遽貌。【張衡·思𤣥賦】䰟𢠵惘而無疇。　

– 又通作罔。【前漢·司馬相如傳】敞罔靡徙。【註】失志也。

「覗」：http://tool.httpcn.com/Html/KangXi/36/KOUYPWPWKOXVRNRNME.shtml

– 【唐韻】息兹切【集韻】【韻會】新兹切【正韻】相咨切，𠀤音思。

– 【廣韻】覷也。【揚子·方言】凡相竊視，自江而北謂之覗。　

– 又【唐韻】【集韻】𠀤相吏切，思去聲。義同。　

– 又【類篇】奄闚也。一曰𠋫也。　【集韻】本作伺。或作𥄶。

l 「絕望」：合再一起看「絕望」，確實就是：不去「望」，是不去「望」有怎樣的結果。這至少有兩個層次的角度：一則，可能預知了好、或不好的結果，而不去「望」。一則，不管結果如何，都不去「望」。兩者之間，有差別吧！比較「正面思考」(positive thinking)的「絕望」，應該是：不管結果如何，都不去「望」，才是「絕望」的精實之義吧？！「不望果」，就是「忘果」。

l 傳統上對「望」的詞句有哪些？如「希望」、「願望」、「寄望」、「絕望」、「失望」

n 「望」，似乎都在「望」「果」，大部分都是在「望」好的「果」。「希望」、「願望」、「寄望」似乎都有在「望」好的「果」。

n 「失望」是實際的「果」，不如預期所「望」的「果」，所以「失望」了。

n 不會「失望」的最佳策略，可能就是「絕望」的精實之義吧！「不望果」，就是「忘果」。但是，也不是消極的「忘果」，是需要：「執緣著因，因而不滅」，也就是「展望過去、把握現在、不管未來」。

n 「忘果」=「不管未來」，前提是：做到了「展望過去、把握現在」。

l 普遍都說，因果，那麼因果是甚麼？我的解讀：因 à 緣 à 果：

n 「因」是人事物的起源、初始、開頭、源頭(source)

n 「緣」是人事物的發展過程(process)、路徑(path)

n 「果」是人事物發展歷程後的結果(results)、人事物的迴響、反應(response)

l 「心絕去來緣」：看起來是一句話，如果，一個字一個字看呢？如果標點段在不同位置呢？分別會有怎樣的看法呢？

n 「心」「絕」「去」「來」「緣」

n 「心」「絕」「去」「來緣」

n 「心」「絕」「去來緣」

n 「心絕」「去來緣」

n 「心」「絕去」「來緣」

n 「心」「絕」「去」「來」「緣」

l 「執緣著因，因而不滅」：同樣地，看起來是兩句話，如果，一個字一個字看呢？如果標點段在不同位置呢？分別會有怎樣的看法呢？

n 「執」「緣」「著」「因」，「因」「而」「不」「滅」

n 「執緣」「著因」，「因而」「不滅」

l 「因」：是過去的種種，務必要在當下種下好的「因」子，因為當下都會成為過去。

l 「緣」：是人事物時地的因緣際會，人事物在時間與空間的交會

l 「果」：是現象、結果，就現在的「因」來說，「果」是未來的不可知的結果、現象。

l 「因」、「緣」、「果」，看的角度？我看？你看？他看你我的「因」、「緣」、「果」？佛/上帝/阿拉怎麼看？「天」怎麼看？林醫師先生怎麼看？

要來探討以上的提問，先來畫出意象圖：

l 「因」、「緣」、「果」系統流程方塊圖

l 「因」、「緣」、「果」時間數線序列圖

l 「人」「事」「物」「時」「地」總包萬慮「心」相圖

l 【人】的真實義

再回到本文的標題：「執緣著因，因而不滅」= 「展望過去、把握現在、不管未來」。為什麼呢？

l 展望過去：要去省視、檢驗自己過去「著」了甚麼「因」？

l 把握現在：要看看是否隨著時間數線以來「執」著了這個「緣」？是否盡心在當下的「緣」的這個過程？

l 不管未來：如果真的是「因而不滅」，也就是仍舊秉持著初衷的發心，我們秉持著種下盡心的善因、盡心的善緣、何必去求有怎樣的善果呢？

「緣」：循、順，可能就是過程。「因」呢，或許就是初始的發心。「因而不滅」：原來「因而不滅」就是「不管未來」，因為我們「把握」了「現在」，就是「執」著於現在的「緣」，而能夠「執」著於「緣」，就是因為有那個初始的發心的「因」。

「因」是開始的起頭，「緣」是過程，有「因」有「緣」，當然是會有「果」。不過，「執緣著因，因而不滅」這八個字都沒有講出這個「果」，為什麼呢？「因果」、「因果」，或許我們都太強調了結「果」，而忘了更重要的是：種了什麼樣的「因」？

「」

最近的體會「靜定安慮得」，重點不在「得」，同樣的是不需要在乎「得」到什麼結果，重要的是「靜定安慮」的過程，這個從開始後的過程，真的就是「因」「緣」，會開始就是有「因」，會持續的進行就是「緣」，當我們有種下了好的「因」子，我們有盡心的執行過程，就是「執緣著因」吧！能夠時時記得初始的發心，真的就是「因而不滅」了。

2018.04.02

王栢村