靈
【靈】是甚麼？根據一般人的印象，都是玄虛的、無形的、不存在的、不同空間的東西，而會有這樣的印象，大概都不脫於【靈魂】、【通靈】、【靈通】、【聖靈】、【幽靈】、【精靈】、【靈堂】、【靈柩】、【靈車】、【顯靈】等名詞的潛在意識之影響，事實上，也有【靈性】比較中性的概念。
另外，也有與【靈】相關的形容詞，例如：【靈活】、【靈驗】、【靈現】、【活靈活現】、【靈光乍現】、【鬼靈精】，也可以很簡單的說：【很靈】、【真靈】、【有靈】。如此說來，那麼【靈】到底是甚麼？真的玄虛嗎？真的是那麼遙不可及嗎？
林醫師提到一個有趣的概念，既然有【自以為是】，難道不會有【自以為否】？針對【靈】的印象，每個人的認知、認識或體認，是【自以為是】、或是【自以為否】呢？其實也很難說，因為確實沒有人知道【靈】是甚麼？
【靈】以拆字來看，有【雨】、3個【口口口】、及【巫】，而【巫】是【工】字中，兩邊各有一【人】，由林醫師的解釋，嘗試彙整如下：
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【雨】：
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需而引，【雨】要【而】來引，才有【需】。
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天會下【雨】，是地下的【而】所需要的，這就是正需。
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如果地上的【而】不需要【雨】，然而天上的【雨】仍然下下來，如此則不是真需、正需。
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又，地上的【而】需要【雨】，然而天上的【雨】又下不來，那麼如此就對應不到需。
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在此，【雨】可以說是【正需】，正常的、真正的、誠正的、公正的、端正的、實在的需求，這個【正需】是地上的【而】所需要的滋潤，天上的【雨】都能對應般的【兌現】，每一個都有【兌】現，也就是【心】【兌】了，那麼就是【悅】。
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悅，神也。有神就有火，有火才能明。火也稱【祝融】。祝：大融明也。
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口口口：
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這三個【口】，好比是【人事物】這三樣東西。
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有【需求】就會有對應的【人事物】的考慮，並且要能夠妥善的處理好【人事物】。
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所謂【三義】，有【人義】、【事義】、【物義】。
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以上班工作來說，【真知】也就是能夠知道自己在做甚麼，能夠【善行】就是妥善的把辦公室的事務順利運行，就能【美止】有完美的結果。
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以學生求學來說，【真知】也是要能夠知道自己在做甚麼，能夠【善行】就是妥善的把求學的事務順利運行，就能【美止】有完美的結果。
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工：
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【說文】巧飾也。
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【廣韻】巧也。
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【玉篇】善其事也。善其事曰工，工者巧於所能。
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人人：
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左右兩個人，如同兩把火。
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一為【君火】，如同【心力】；
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一為【相火】，如同【體力】。
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巫：
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以【心力】與【體力】，使能【善其事】。
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口口口+巫：
n
善用【心力】與【體力】，能處理好【人事物】之事。
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【靈】：
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在有【正需】之時，能以自己的【心力】與【體力】，竭盡所能妥善地處理好，每一個正需所要處理的【人事物】。
這樣說【靈】或許還不是很清楚，以修車師傅來說， 真的有人可以在聽到汽車引擎聲音，就知道車子有了什麼狀況，就知道如何去修理，而且還真的修好了，這師傅不就是有【靈】，能夠聽聲音就對應的修理好車子，這不就是【靈】驗，這可一點都不玄虛，師傅怎麼做到這個【靈】呢？
車子壞了，有了修車的需求，師傅本身能憑藉著過去累積的經驗，【巧】於【工】於修車技術，就是【巫】，師傅【人】能夠順利妥善完成修車的【事】，配合使用適當的工具、材料、零件【物】，在【人事物】三義的妥善運行下，而能完成修車達到【靈】的境界，大家都會讚嘆這師傅真【靈】，師傅卻說：不【靈】、不【靈】、一點都不【靈】，只是我有經驗、有工具、有修車技術，在修車上有心神領會與身體力行，盡心盡力來完成客人需求的修車任務而已。
【靈】嗎？【靈】不是玄虛的、也不是無形的，【靈】是需的兌現，完成修車需求的兌現，在人事物三義的兌現，師傅的心力與體力對完成修車的兌現。心兌現了，就是【悅】。悅，神也。巫，所以悅神也。
【靈】是有【需求】，要處理【人事物】三義的事，要以【心力、體力】、【善其事】，兌現了需求，也就能夠心兌現了，【悅】、就【神】了，巫所以悅神也。神，即火，【人】(這個字)身上有兩把【火】，君火為日，相火為月，【日月為明】，明則【靈】。
【靈】通了嗎？對本文所提到的【靈】有進一步了解嗎？不論是否同意本文的說法，聽起來、看起來，似乎也無衝突矛盾之處，就在生活中，【靈】活一下，再來體驗一下【靈】不【靈】！
2011/12/17
張貼者：wangbt.npust @ 下午1:26
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