「實」與「虛」

今日再想到這兩個字，是最近有機會到西安參觀某一寺廟時，一位女居士擔任導遊介紹該寺的過去歷史與事蹟，同時也說了許多勸人修行向善等發人省思的巧語，可以知道這位女居士佛學知識豐富，隨口即能娓娓道來，相當流暢也讓我們一行人學得很多。

當講到開光法會，聚集全中國一千多個高僧，一齊誦經祈福，也為寺中一萬多個佛像舉行開光儀式及加持，所謂「開光」個人了解不多，但是由「實」與「虛」的角度來探討，或許可以評斷出端倪。

「實」是實實在在、可以論證、可以確實的評斷，人人可以考證確認的，「虛」則是不實在的、虛幻的、憑空想像的、無法說服所有人的。以「實」來說，勸人行善這是「實」，但是如果說行善可以積陰德，可以造福子孫，這後面的因果則顯得「虛」了，其實如果能著重於強調行善，大可不必提到行善之後的如何如何，這「行善」是「實」，而這個「如何如何」是「虛」。

再說到宗教的種種，固然每個宗教及其信徒都有其信仰與理念，也有激發人性「善」本質的一面，這就是「實」。若以「虛」來看，恐怕諸多教派都落於威脅、利誘，其實下地獄之說，某種程度來說不就是威脅，而上天堂、得永生、得福報，不就是利誘，況且天堂、地獄，或是永生及福報，仔細想想不就是虛無飄渺的「虛」嗎？

「實」是可以明明白白的辨別，可以切切實實的論證，四時運行、草木更生、寒暖溫涼、天地宇宙，有我們人類已知與未知的「實」，父慈子孝、社會倫常、兄友弟恭、道德正義，這是優良的「實」的倫理道統，台灣社會需要的是這樣的「實」法，人們能腳踏實地、忠於職守、信於朋友、孝悌父母、仁民愛物，說起來有點八股，但是仍是「實」於今朝社會不變的道理。

台灣社會的諸多亂象，多半起於「虛」的空幻、憑空想像、與不切實際、無法辨證、論證的假說，這種「虛」的說法、作法都是對台灣社會優良傳統美德的致命傷。

雖然神話故事多半是「虛」的，然而是「虛」中帶「實」的，例如嫦娥奔月，沒有人會說奔月是「實」的，不過故事中的隱喻與發人深省的意涵，的確是「實」的。虛實是一體之兩面，端視人們是用「實」、或用「虛」，強調奔月是「虛」，勸人知足常樂才是「實」。

朋友們，試試看以「實」與「虛」來檢視自己的一言一行，多說「實」話、多行「實」法。說「實」話是，有根據、有論述、有條理、有邏輯、不憑空、不想像、不揣測，凡事往好的面向去思考、去說話，進而去行「實」的法，「思益清淨」是行「實」法的最高指導原則。

2008/10/30

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